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武禹襄祖师

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李亦畬书武禹襄《打手要言》

太极拳缠丝劲与抽丝劲之谜

李新方

二、什么是委果的太极劲？

如故从缠丝劲提及，先望望缠丝劲究竟为何物？再望望缠丝劲是不是太极劲？缠丝劲，施行上是一种很正常的技艺方法，只不外被许多东谈主秘要化了，讲得越复杂，就越让东谈主们弄不解白，马虹《陈氏太极拳体用全书》中，有陈发科之子陈照奎口传缠丝劲的一段纪录，讲得颠倒脍炙人丁：“何谓顺缠？何谓逆缠？有些东谈主写了许多著述，画了许多图，仍抒发不了了。陈敦厚证据注解时，却很浅近。他以右手拿抓你的右手，他的手掌以小指领劲，向掌心一方旋转，大指合住劲，进行旋拧，即为顺缠；相背，大指领劲，小指合，向小指一方旋拧，即为逆缠。你方，前者为顺，后者为逆，相背调换，一抓手之间，顺逆缠完全说清了。腿的顺逆缠丝劲与上述旋转标的调换”。

也就是说，凹凸肢的缠丝劲，都是外旋为顺缠，内旋为逆缠。很赫然，缠丝劲无非是一种旋转劲，应该体现时拳架中的总共着势作为的全经由，而不是指某个特定的外形作为。上文提到的那位裁判长之是以会闹出了那样的见笑，就是因为把一些东谈主练单鞭勾手时一个习尚性的空幻作为，当成了缠丝劲。

那么，缠丝劲有什么用处呢？一是用于拿法。擒拿术中许多技法都是用旋转劲的，如最常见的拿臂，你天然可以一手拿腕或拿手，一手拿肘而反折之，但这样很忙活，要是向内或向外旋转，就比拟容易拿住。这种内旋的拿臂技法，叫作念大缠丝，而小缠丝是被对拿腕时的摆脱并反拿的技法。陈鑫讲的大小缠，即大缠丝、小缠丝，擒拿术中也有这样的称呼，许多拳术亦有之。

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金刚捣碓作为一之用法

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跤术中的圆轮力学

二是用于摔法。跤术中的圆轮力学，施行上亦然一种缠丝劲，凭据东谈主翻倒时体魄各部位都是绕着一个固定的轴作圆弧指令的端正，使用摔法施加的力，也必须沿着体魄各受力部位指令曲线的切线标的，才能达到省力的恶果。如背摔、倒口袋等技法，按照缠丝劲的讲法就叫作念凹凸缠，陈式太极拳闪通背作为六的基本用法，即为背摔或倒口袋。

三是用于踢打。拳脚旋转出击，可以增强击打力量，并故意于在出击时出动标的和角度，更容易击中主义。拳击中的刺拳，当代散打中的直拳，从权谋作为启动出击到完成作为时拳心向下的经由亦然旋转的。少林拳出击景况万般，但仍以旋转为主，并要求以腰带臂，有“手似流星腰似钻”之秘诀。陈式太极拳的旋转出拳更复杂一些，如掩手肱捶终末一个发劲作为，要求肩、肘、手（拳）发出三节劲来，是一个凹凸缠，仅仅能作念到的东谈主未几，许多东谈主的练法与少林拳中的冲拳差未几。

四是同于步法。进退中的旋转劲故意于步法的厚实和天真，即所谓进缠退缠，回身作为就更离不开旋转劲，亦然一种进缠退缠。

五是是用于防患。当对标的我方紧要，手臂与手臂，或腿脚与腿脚持续之时，通过我方肢体的旋转，使对方肢体的挫折标的，沿着圆的切线发生编削，偏离我方体魄，这是力学中的转动旨趣，亦即陈鑫讲的里外缠，与格挡的方法比起来，天然要省力许多。

既然缠丝劲就是旋转劲，“久练熟识，则起落进退，旋转解放”（《图说·河图太极说》），仅此长途，为什么陈鑫莫得明确提议缠丝劲，而只讲缠丝精呢？因为拳法琢磨是知行合一的功夫，谁也离不开所习拳术过火进度。陈鑫平生只战斗到陈氏拳，况且仅仅一般了解，这在他的《图说·自序》中讲得很领悟：“先大东谈主命我先兄习武，命愚习文；习武者武有可不雅，习文者文无所就”，对拳术也仅仅“幼年待侧，耳闻目见，薰蒸日久，窃于是艺管窥一斑……一知半解”。但陈鑫的悟性真的很高，当他看到“京都府太极旧尊杨”的盛况，并读到王武李论之后，很快相识到太极拳的要紧价值，预念念到自后的更大发展和“分门别户”（同上），既要用王宗岳的太极拳之名，又要绕开王宗岳别辟门户，构建我方的表面体系，并领先在太极拳上冠之以“陈氏”之名。

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李亦畬书王宗岳《太极拳论》

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陈鑫《太极拳缠丝精图》

陈鑫在这样的要求下能写出陈氏拳的第一册专著，仍是是难能珍藏了，书顶用无数篇幅讲易学表面，河图、洛书，八卦、六十四卦，东谈主体经络学说等，这天然没错，真的与太极拳有密切联系，但并莫得交融透露，尤其是以卦象附会拳架着势作为，自后的陈式太极拳家多不取舍，所谓“若非用劲之久，不成豁然透露焉”（王宗岳《太极拳论》）。

惟一缠丝精，要算陈鑫的一大发明了，陈绩甫在1935年出书的《陈氏太极拳汇宗》一书中收录的陈鑫《太极拳启蒙缠丝劲论》，径直改成了缠丝劲，应该说亦然有依据的，陈鑫《图说·太极拳仿河图作圆劲图》：“河图实为缠丝精之祖……兹不俱论，此图专主缠丝劲说，因拳中股肱宜用，故推及之”，仍是出现“缠丝劲”一词，但并非陈鑫的主旨，因为精与劲如故有实质差别的，“缠丝精者，运中气之秘诀也”（《图说·太极拳缠丝精图》），中气是什么？中气者，脾胃之气也，陈鑫在《图说·自序》中讲得很领悟，他的鼻祖创拳，是为了“教子孙以消化饮食之法”，书中每个作为着势都要讲怎样通过缠丝法以练内精，故陈鑫的本意如故缠丝精。

按内功修皆的一般程序，一般分为真金不怕火精化气，真金不怕火气化神，真金不怕火神还虚，真金不怕火虚合谈几个阶段，但施行上在真金不怕火精化气之前还有一个真金不怕火谷化精，也就是陈鑫讲的“消化饮食之法”，真金不怕火的是水谷精微之气，后天之气，写稿“氣”，也就是力气的气，天然自后称为缠丝劲，但大多习练者真金不怕火的如故精，仍处于真金不怕火谷化精阶段，故专习缠丝劲者多尚力，而修皆家真金不怕火的是先天之气，写稿“炁”，讲修皆程序都是从真金不怕火精化气以后的阶段起修。

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武式太极拳打手

那么，缠丝劲或缠丝精是不是太极劲呢？天然亦然太极劲。但太极劲还有许多种，如十三势之掤捋挤按，採挒肘靠，进退傲视定不亦然太极劲吗？听劲、化劲、蓄劲、发劲，不亦然太极劲吗？虚灵顶劲，沾连粘随劲，松活弹抖劲，不也太极劲吗？可以，都是太极劲，都是太极劲的一种，是分劲，而抽丝劲是太极劲的总劲，是太极劲的太极劲，这是太极与太极拳的原来之义。

极是兴味之极，即相对真谛；总世界万物之理即是太极，即完全真谛，是无数相对真谛之总额。太极拳是追求完全真谛的武术，而太极拳理是武术的完全真谛，故太极拳的武术策略为：“东谈主不知我，我独知东谈主，枭雄百战百胜，盖皆由此而及也”（王宗岳《太极拳论》），即合适同任何武术实战而占有完全上风。具体怎样作念才能达到这一要求呢？“昔东谈主云：能引进败坏，能四两拨千斤；不成引进败坏，不成四两拨千斤”（李亦畬《走架打手行工要言》），而要把对方引进败坏，就只可用抽丝劲，运劲如抽丝，是说你非论运什么劲，都要像抽丝同样，宅心无谓劲，无过不足，恰到公正，把对方的重点或劲根给抽空了，就引进败坏了，对方虽有千斤之力，我只用四两的劲就可以使之失去重点。

以拿法为例，各家武术的拿法都离不开缠丝劲，但拿法有三种意境：下乘拿形，是招，即反要津技艺，只须对方也懂拿法，你就拿不住，对方很容易摆脱并反拿；中乘拿劲，能拿劲天然也能拿形，是功夫，对方天然也懂拿法却随机就能摆脱，还要看两边功夫怎样；上乘拿意，对方的一切情态行动和行动尽在掌抓之中，即所谓意在东谈主先，是高功夫，能拿意天然也能拿劲、拿形。如金刚捣碓作为六世博体育app下载，就是一个颠倒高档的拿法，这是专习缠丝劲的许多东谈主不知谈的，少数高东谈主可以达到拿劲的意境，一般善拿法的东谈主被拿住后也很深奥脱，但要是你有抽丝劲，把他的重点或劲根给抽空了，是什么拿法也拿不住的。相背，要是你能把他的意给拿住了，用什么拿法都颠倒有用。故有缠丝劲者随机有抽丝劲，而有抽丝劲者天然也有缠丝劲，要是你连缠丝劲都莫得，也不可能练上抽丝劲。天然，抽丝劲并不是这样几句话就能说领悟的，底下再进一步伸开。

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李亦畬《走架打手行工要言》并书

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金刚捣碓作为六

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